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鲁作家具 风骨与文化的经典物化

Culture and Spirit of Lu-style Furniture

2015-11-24 作者:牛广霞 卢克岩 浏览:935 来源:《艺术家具》杂志

摘要

鲁作家具有文字记载的历史至今已不可考,据笔者推断,应是萌芽于唐宋,缓慢发展于明清。而在清末至民国时期,其开始较为快速的发展至今。由于鲁作家具的特点是朴拙之美,故在其制造过程中,无论是用料、器形、工艺、还是韵味都透着这种审美观,可以说它的每一...

如果说鲁作家具有风骨可言的话,那完全在于齐鲁大地这方沃土。齐鲁大地不仅养育了圣人先哲孔子;教化了兵法谋略鼻祖孙武,成就了王羲之盖世的书法艺术;更因为当代文学大师莫言的崛起而充满自信。

    鲁作家具的源头是因为这方神奇的土地,更得益于齐鲁大地的孕育与承载,当文化沉淀到了一定火候,经典物化的鲁作家具就成了水到渠成的历史必然。

 

齐鲁文化 源远流长

岱宗夫如何,齐鲁情未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。——唐 杜甫 《望岳》

泰山,在近两千年岁月的雕琢中,历经二十七次封禅大典,最终形成了以儒家文化为主要理论,以泰山为中心,二十二座古建筑群为载体,造就了“一山一水一圣人”的齐鲁特色文化,也使山东在文化发展的历史长河中,留下了浓重的一笔。

先秦时期,儒、道、兵、法、墨等各家文化聚集于此,阳阳、纵横、方术、刑、名、农、医包含其中。让齐鲁大地的子民,把礼仪、古典哲学、甚至建筑、家用器具都无不透着文化的基因。经过千百年不断地传承、革新,齐鲁文化已经深入人心,成为中国古典文化中不可或缺的一部分,也是极其灿烂的一部分。

千百年来,在这片神奇的土地上,孕育出了大批不世出的人才:于文,有周游列国,终集华夏上古文化之大成的孔子,其思想教化了华夏文明,让华夏的精神亘古长存;于武,有兵法修列,使得“兵圣”成为世界军事史上的风云人物的孙武。于艺术,有“入木三分”留下千古名篇《兰亭集序》的王羲之……

齐之风骨 鲁之文化

齐鲁大地所涌现的先贤,赋予我们可以囊括天宇的胸襟,也为我们铸就博大恢弘的文化殿堂。

文化到了最高处,就一定是共通的,我们可以看到,在中国古典文化中,无论是文字、绘画、书法、建筑、器物,甚至是思想都是一脉相承,同根同源,就像是“三教合一”一般,最终归于人心,归于人与自然的关系,归于人们最为本初的审美。

齐鲁人把齐文化中变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性的半岛风骨,与鲁文化中的礼义、礼节、礼俗的含蓄和知礼文化有机的融合并不断前行,终形成了一种独特的文化——齐鲁文化。这种文化造就了齐鲁人自强不息、崇尚气节的刚毅,以及中正平和不激进,有礼有节不张扬的如水般的柔美,两种看似截然不同的性格,就像是阴阳双鱼图一般,有机的融合,你中有我,我中有你,造就了齐鲁人海纳百川的品性。

齐鲁人善于把智慧藏在质朴之中,喜欢藏巧于拙,喜欢化繁为简,取直舍弯,不为所动,不受所惑,以形定物,不曲不绕,其灵若在,眼见即是的风范。这种文化渗透在了齐鲁大地每一个人的基因里,可谓是与生俱来。

文以载道 物亦载道

自古至今,庸人忙忙碌碌,不知其归所。智者却思考着万物运化的道理,探寻着人与天地、万物、的关系,“随心所欲”而“不逾矩”。故《易经·乾卦·象》说“天行健,君子以自疆不息”。天是不断地在运转,损有余而补不足,天的性格刚健,天发杀机,移星易宿。天是空无一物的,却能运化云雨,福泽一方,天是最为质朴的,却在质朴之中蕴含了无限的智慧。

鲁做家具所传承的就是这种以儒家为主流,道、释兼而有之的文化,也被称作汉文化。古人云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”道的成熟必然带动着器的发展,然由于京作、苏作、广作家具已然发展的较为成熟,在夹缝中生存的鲁作家具并没有表现出它应有的生命力和创造力,也并没有为世人包括工匠们所重视,鲁作家具,就这样刚刚萌芽,却早早的陷入了低迷。

然而,中国人骨子里的古典情结,文化情结终究不会被时光所消磨,山东作为文化大省,也是孔子的故乡,其浓郁的文化气息润泽着过去人们生活的方方面面,自然,山东也就承担起了人们所寄予的厚望。

在京作,苏作,广作三大家具体系大行其道时,鲁作家具不为所动,亦不受所惑,坚持着自己质朴却不失智慧的风格,终于在清末至民国时期迎来了自己的第一个春天。

清光绪三十年(1904年)济南开埠,作为最早开埠的省会城市,齐鲁文化在得天独厚的历史条件下,不断地将外来文化与本土文化结合,造就出一批批既带有时代特色又不失古典传承的经典。让济南这座古城颇有韵味。无论是如老火车站般高耸的哥特式建筑,还是趵突泉旁清新隽永的风景,还有错落有致的老街,一山一水、一街一巷都无不透着如画的诗意。

两种文化的相遇、碰撞、融合必然会迸发出灿烂的火花,在中西两种文明、审美、思维方式的激烈交锋之下,文化发生了奇妙的融合,包括城市的发展、人们的生活方式、建筑、艺术都焕发了新的生机。而鲁作家具也渐渐兴盛,在传统的器型、韵味、用料、工艺的基础上也融合了西方的技术,使得鲁做家具开始焕发了新的生命力。

鲁作家具 自成一家

古典家具中,京作,苏作,广作各有风骚,特点鲜明,而鲁作家具的发展,也将是沿着这条线在前行,相信就在不就得将来,鲁作家具也必将型艺材韵独特,风格自成一家。

京畿作为政治中心,其家具自然带有着一种官家威严与正宗;苏作家具受文人士大夫的影响,精于做工,文气十足;广作家具从内而外透着泊来文化的追求舒适、用料大方、高贵华丽气息。而鲁作家具传承着齐鲁人骨子里的厚重、朴拙却不失刚毅、智慧的性格,造就了一种独到的朴拙的美。即在最为质朴的做工与风格中,蕴藏着外圆内方的刚健和智慧。同样是一把简单的椅子,鲁作不会如京作的威严气派,似苏作的艺不厌精,以及广作的不惜成本,然而当你坐上去用心感受的时候,你会发现,鲁作的椅子有着直入内心的安稳与安全感,让我们不会把它仅仅当做一把椅子来对待,而是当做家人,挚友。不知不觉,如沐春风。用心去感受这把椅子给我们带来的心理和精神上的舒适时,我们会发现其中藏着很多的智慧与道理:鲁作家具虽然不尚精致的雕工,却在线条的流畅方面考究得不厌其烦,其不尚柔软与舒适,却四平八稳,让身心都感觉可以托付。用最为传统的榫卯技术,将家具打造的结实得无可挑剔。没有高耸威严的气度,而有着平易近人的温暖。

鲁作家具—— 型艺材韵 传承不息

鲁作家具有文字记载的历史至今已不可考,据笔者推断,应是萌芽于唐宋,缓慢发展于明清。而在清末至民国时期,其开始较为快速的发展至今。由于鲁作家具的特点是朴拙之美,故在其制造过程中,无论是用料、器形、工艺、还是韵味都透着这种审美观,可以说它的每一道工艺,都是浸润着匠人们的思想。

1鲁作家具 其型朴拙

搭载着老榆木的质朴、沧桑、粗犷,鲁作家具的器形别具一格。中国古典家具繁盛于明朝,故鲁作家具受明式家具的影响颇深,传统的鲁作家具不重雕花与纹饰,而极为重视线条的美感。王世襄先生所评明式家具中有明式家具十六品,其中就具有简练、淳朴、厚拙三品,鲁作家具恰取这三品兼而有之,其器型,是其最为明显的外在表现。

2 鲁作家具 其艺扎实

山东人把自己那种稳重内敛的性格,深深地注入到了在家具当中。所制造的家具平稳、结实、耐用。让使用者颇具有安全感。鲁作家具最为重视榫与卯的结构,传承最为古老的工艺,配合不断发展的现代技术,更是造就了鲁作家具这种沉稳、扎实的做工。

3鲁作家具 其材老榆

老榆木质地坚硬,纹理独特,风格粗犷而古朴,呈现出一种自然古朴的沧桑感,每一处肌理清晰自然,丝毫不含人工的痕迹。历经百年岁月的洗礼,木性稳定,纹理天成,做成家具以后,就像一幅水墨山水画一样。外观粗犷,内看文绮,细看更有韵味,故老榆木当属鲁作家具的上乘之选。

4鲁作家具 其韵智慧

随手拿来一件鲁作家具,细细地去品味,我们会发现,他的韵味并不像初看起来那么的粗犷、不够文绮,相反,其所内涵的智慧不可小觑。细细品味便会觉得哪怕是一榫一卯都从普通直透露着无可挑剔的智慧,再去用心把玩,可以从中学到很多古典传承下来的思想与做人的道理。

鲁作家具所蕴含的智慧,在这个熙熙攘攘的社会中,显得更加的重要,也承担着越来越多的文化承载。记得陈继儒在《小石潭记》中写道“醒食中山之酒,一醉千日。今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲……”鲁作家具,就是当今的一服清凉散,虽不是铛玉石的万金之物,却总能让你静下来去思考,顿时让我们如今粗糙的生活方式变得细腻,没有了忙碌与焦虑,有的是像向古代先贤们一样,在精神的世界里恣意遨游。

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